儒家五常之道五常指的是
这词，出自于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书
但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时期的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。
儒家的五常是指什么
五常即仁、义、礼、智、信，是指人作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。
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1.儒家五常五常指的仁、义、礼、智、信。
2.五常是为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。
3.孔子最早提出“仁、义、礼”，孟子扩充提出“仁、义、礼、智”，后董仲舒再次扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
4.这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
5.古人发现在面对同一件事时，经常会出现截然不同的意见和观点，这是因为人们常常以自身的经验和利益来作为判断是非的标准。
6.但这样的做法虽然不能算错，但也有不足。
7.故古人提出了“仁”的观念，也就是如今所谓的换位思考。
8.“仁”不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。
儒家五常指的是什么?
五常，即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范人伦关系的行为准则。
仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
礼
与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。
这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。北京为迎奥运正大力开展礼仪教育。“礼之用，和为贵”，其价值取向为“和谐”。继承发扬礼，是构建和谐社会的需要。
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1.儒家五常之道五常指的仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
2.为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。
3.孔子最早提出“仁、义、礼”，孟子扩充提出“仁、义、礼、智”，后董仲舒再次扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
4.这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
5.《三字经》中云“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊”。
6.仁，即二人。
儒家的五常是指什么
五常指的是仁、义、礼、智、信。五常又称“五典”，即五种行为规则，语出《尚书·泰誓下》的“狎[xiá]辱五常”。孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”
五常，据说指“五伦”，古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠;父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌;夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍;朋友之间有诚信之德，故应善;这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。
儒家五常贯穿于中国伦理的发展中那么五常指的是什么?
五常指的是仁、义、礼、智、信。
“五常”是出自儒家思想的理念，分别是：仁、义、礼、智、信。其中“仁”指代的是仁人、仁爱；“义”指代的是大义、正义、公平、公正、公道；“礼”指代的是明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制；“智”指代的是明智、智慧、机智；“信”指代的是诚信、信任。
详细介绍：
“仁”字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思。孔子明确提出：“仁者，爱人”。儒家认为应当用“仁”来处理伦理社会关系，主张人和人之间应该互相尊重、互助和友善，而孝悌则是“仁”的根本。
“义”字是中国传统的基本价值规范之一。“义”的本义是指合宜的行为表现，而这种合宜的判断标准是社会公认的准则，“义”的繁体字为“义”，在造字上含有群我关系的因素，也就是说令自己的言行符合群体的规范要求者乃称之为“义”。
概而言之，“义”体现着一种超乎个人利益之上的道德范畴。孔子曾言：“不义而富且贵，于我如浮云。”并且有“义然后取”、“见得思义”、“见义勇为”等关于“义”的行为要求，孔子是将“义”作为自身取舍的准则来看待的，如有所取，必当符合义的要求而后可；若有所求，亦当首先思考是否符合义的标准。
