一、哪些仙是供奉的？

东北保家仙有狐仙、黄大仙、柳仙、白仙、灰仙五位。

1、狐仙

狐仙就是狐狸了，东北民间传说狐狸五十岁能变化为妇人，百岁变化为美女、能知千里外之事。善于蛊惑，使人迷惑心智，千岁，就能与天神相通，这狐狸最早是以祥瑞的正面形象出现。

另外在东北民间相传，特别是这胡家的胡三太爷、胡三太奶，在这众仙家中道行最深，他们察人间善恶、保家宅、平安。这胡三太爷、胡三太能也是东北之仙长、仁厚慈善、道行高深、解灾解难、仗义疏财，有求必应。

2、黄大仙

这黄大仙就是指民间的黄鼠狼，又称黄皮子，很擅长从农户偷鸡，但自身又极灵性。老人称黄仙记愁不能招惹。在一些东北民间传说之中，黄仙会附身，让人疯疯癫癫胡言乱语，严重的甚至还有黄鼠狼换命，一命抵一命。

还有传说，病者的皮下有滚动的小球，用针将它扎住，就能治附体的黄鼠狼于死地，一般用针刺病人的人中就可以治疗，而且还有一种奇特的现象，传说只要医生巫师或者打过黄鼠狼的人在门外一咳嗽，发作立即停止形同正常人，可以说非常之神奇，非常之玄妙。

3、柳仙

这柳仙就是蛇，作为萨满教的一个神，儿子被祭祀。《白蛇传》中的白蛇、青蛇即属柳仙，所谓柳仙唯修定力不持戒律也，所以贪爱不除，于是演绎一段情缘。凡柳仙往往是嗔心未除的修道者，堕落在畜生道使然。此等众生因能回忆前世为人时修道，所以时时想与人结缘。另外是人们对蛇神的崇拜，也来自远古。

传说伏羲与女娲都是人首蛇身的神人，在东北民间这蛇常常被认为是龙的化身。因此在十二生肖之中若属蛇的人，东北民间也说是属小蛇。人们认为蛇有灵气，它的形体其奇异能蛰伏潜藏、蜕皮变化而且行动诡秘灵敏，法利比这狐狸还要大，也能形成人形，由千里摄物的法术，因此在这五大仙中，尤其是柳仙灵性和法力是最强的。

4、白仙

白仙即使刺猬。传说在大明末期，开始在关东出现对白仙的崇拜民间说法不一。大部分人将它当作进财防病的吉祥物。

民间传说的白老太太就是由刺猬演化的神灵，主要是为人治病，而且精通巫术，旧时在天后宫中就曾供奉白老太太的塑像，相传现在在关东的农村，有些家庭也有供奉。

一般是写在纸上，贴在墙上，或是用木板制作的白仙的牌位，有的人家也有白庙，这供奉白仙一般不用做仪式，直接写供奉即可，但是供奉所谓的保家仙是绝对不可以冷落，家里吃肉蒸馒头都需要上供，这白仙也是关东最常见的所谓的保家仙之一。

5、灰仙

灰仙就是老鼠俗称耗子一种啮齿类动物。体型有大有小，种类多数量大，有几十亿只，而且繁殖很快生命力很强，几乎什么都吃什么地方都能住。而对老鼠的崇拜是因为他昼伏夜出，活动于黑暗之中，令人莫测其踪迹，因而被认为有很高的智慧而被神话。

凡事福祸相倚，保家仙供奉好了，保有一家几代人平平安安，家业富足，供奉不如法，则会令你霉运连连，家道中落。所以当你要面对他们的时候，一定怀着敬畏的心去祭拜。而不是敷衍了事。因为万物皆有灵性。

二、东北萨满文化中的出马仙到底是什么东西啊？

“出马”这两个字一直都让大家无比的好奇，的确也神奇无比，在民间传说中，他们神通广大，可以请神上升，和逝去的亲人交流，甚至可以找回遗失的物品或亲人，那么这些堪称神迹的事情是真的还是另有隐情呢？

出马仙到底是什么？

要想搞清楚“出马仙”是什么首先我们要知道到底什么是“出马”，这东西在我国北方民间虽然有各种各样的叫法，但万变不离其宗，甭管表现形式是什么，归根结低便是一个人类供奉某种家仙，而这个保家仙会帮助这个人拥有一些奇异的本事，可保护一方平安，为人看事查病，这些人都有一个共同的称呼，“弟马”

出马堂弟子全都信奉“萨满教”，萨满教是一种极其古老的原始信仰，满族皇室的前身女真族便极其信仰萨满教，故此到今天为止一直流传在东北一代经久不衰，这也是为什么大家平常所知的出马堂弟子主要集中在东北一带的原因，南茅北马可不是吹的。

近年来，出马堂弟子遍布全国但这种急速的发展也造成了这个行业里十家九菜的格局，为什么不说是骗？其实大部分还真的不能算是骗。只是本事不够，出了一定范围就不灵了。而这些出马堂弟子所供奉的家仙，便被称为是“出马仙”

出马仙有哪些派系？

在民间传说中，出马仙分南北两派，北方当属狐黄白柳灰五大仙最强，也就是狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠五大家仙，其神通之术各有所长，比如说狐仙保佑连年丰收、黄仙以幻术闻名、白仙治病救人、柳仙战力惊人、灰仙感知灵敏，可一定程度上预知未来，同时小弟众多，消息最为灵通。

而南方则是李老太太执野仙家之牛耳，也就是南方树林中常见的狸子，据传法师大战的时候这位老太太可着实是出了一把力，做出了不少贡献。

有必要说明一下的是，家仙并不止是只有这六位，只是这六位比较具有代表性，万物皆有灵，你懂的。

出马仙为何不能过山海关?

乾隆皇是大清朝最后一位气运浑厚的皇帝，有次一位有道行的黄皮子向其讨口封，乾隆帝准许其成野仙家，但必须答应一个条件，出马仙永远不能入山海关以南。但在清朝之前是可以的，比方说龙虎山就有一位狐仙。

这也是为什么在清朝到我国开国之前南方没有出马弟子的原因，清朝的龙运到了建国之初的时候才彻底消散于无形，这道圣旨也随之失去作用，大家可以看到近些年南方的出马堂弟子也渐渐多了起来。

但为什么萨满教婆婆到现在还是说不敢入山海？其实说白了很简单，山海关以南没有几个信奉萨满教的人，这些仙家的能耐与百姓的信仰之力息息相关，一旦入关，实力将大打折扣，这也是为什么南方这边的出马仙时灵时不灵的原因，而且大部分并没有降妖伏魔的本事。

三、在旗，萨满供奉全堂人马，都有什么仙家？

一般为东北五仙。但这不是个人能立的，这的看自己的缘分，自己身家仙位才可以确立。东北五大仙家只是笼统的仙位。

四、满族人需要供什么仙神佛

满族人信萨满教，一般供：

天神阿富卡妈妈，星神乌西哈妈妈，

海神墨德勒妈妈，月神比雅，

日神瞬，地神那，

江神松阿里妈妈，长白山神超哈沾京，

天池神图门珠妈妈，虎神玛思哈，

龙神穆迪里，鹰神岱敏，柳神佛多妈妈，

这几号大神一般都是可以与祖先神一同祭祀的。这些大神一般没有神象而是一起画在一张巨大的缎子或画布上称为“ 神案”与祖先的画像‘老影’供在一起，或者干脆画在一起。

佛教是满族上层信仰的，而且主要是藏传，但不管什么佛像都不能与祖先神与各种自然神合起来供奉。

五、萨满教供奉的是什么神

萨满教相信万物有灵，其信.仰是泛灵、泛神的。

萨满教是分布于北亚一类巫觋宗.教，包括满族萨满教、蒙古族萨满教、中亚萨满教、西伯利亚萨满教。萨满（珊蛮）(Shaman，巫师)曾被认为有控.制天气、预.言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。Shaman指从事萨满技术的萨满师，ShamaniSΜ则由研究的学者所起，所谓萨满教并非指某种特定的宗.教或信.仰，而是凡具萨满经验和萨满行为的通称。

认为世界上各种物类都有灵魂，自然界的变化给人们带来的祸福，都是各种精灵、鬼魂和神灵意志的表现。

萨满教认为人有数个灵魂。赫哲人相信人有三个灵魂：

①生命之魂（斡仁）。系生命之神赋予，它同人的生命共始终，人死则永远离开躯体而消失。

②思想之魂（哈尼）。为人在清.醒时的思想和梦中见闻，它是暂时远离身.体和其他灵魂交遇。人死后它不消失，需请萨满将它送入阴间，以免在世上作祟，伤害人畜。

③转.生之魂（法加库）。系转.生之神所赐，人死后按其生前品行，或转.世为人，或投生动植物，妇女不.育、流.产，认为是她们没有转.生之魂或该魂被摄所致。上述各魂只闻其声，不见其形。

阿尔泰人和雅库特人称灵魂和生命为“腾”、“苏内”（或“苏尔”）和“库特”，认为所有有生命的东西都有腾，它一旦离开人.体，人就死亡。苏内为人特有，它使人类有思想、意志和感情，睡眠中它能离开身.体四处游荡。无生命物体.内均有库特，能给它们感情和意志，羊栏马厩里有了库特，牧畜就兴旺，主人会富有，它若附在牧人的鞭棍上，病魔和恶狼就不敢加害畜群。他们还认为人的灵魂特别是亡灵，能同自然界各种灵魂或精灵交往沟通，甚至相互转移；亡灵喜附在活人身上或附在其他物件上，使其发生变化。

萨满教常赋予火、山川、树木、日月星辰、雷电、云雾、冰雪、风雨、彩虹和某些动物以人格化的想象和神秘化的灵性，视为主.宰自然和人间的神灵。特别是由祖先亡灵所形成的鬼神观念以及人间的各种疾病与死亡造成的恐惧，是萨满教神灵观念的核心。认为各种神灵同人类一样有.意志、愿望和情.欲，更有善恶之分，不能违拗、触犯。各类神灵具有不同的属性和功能，各主其事，各行一方，地位大体平等，极少统属，绝大多数尚无等级差别，也没有主.宰一切的上帝。但在进入封.建社.会的蒙古、满和达斡尔等族的萨满教中，出现了天神（腾格里）的观念，渐次升至高于诸神的位置。

有些民.族随着私有制的发展，外界阶.级社.会的影响，赋予一些古老神灵以新的内涵。鄂伦春族的“吉雅其”，原是保佑牧畜繁殖的神，后变成财神爷，每户都供奉；少数上层人们曾在清朝地方机.构里当差，使信奉多种衙门神，其神像多是官.吏的形象。

在一些进入阶.级社.会的民.族中，出现了身世贫苦的神。内蒙古辉索木地区鄂温克人曾供奉哈音神，据传是一对衣食不周的穷苦老夫妇，死后成神，多为穷人供奉；卓日神是个奴仆，终身替人养牛挤奶，年老摔死在牛粪上，死后被奉为神，神像是画在一块长方形木板上的老人和带犊的乳牛。每当乳牛患病不出奶，主人就向它献祭。