一、鸿门宴中的座位排序？

《鸿门宴》中的座次排列

及其意蕴

教师:王 伟

前 言

有"史家之绝唱,无韵之离骚"美誉的《史 纪》在中国文学上占有极重要的位置.从文学视角来看,其中有许多文学名篇,《项羽本纪》中的《鸿门宴》便是其中的精彩篇章之一.

《鸿门宴》中,在表现复杂的政治,军事斗争的同时,塑造了刘邦,项羽等血肉丰满的人物形象,在此我们将从宴会中的刘邦,项羽座次方位问题入手分析其内在意蕴.

"项王,项伯东向坐,亚父南向坐.亚父者,范增也.沛公北向坐,张良西向侍."

——《史纪·项羽本纪》

范 增

项 王

项 伯

沛 公

张良(侍)

一,项羽"东向坐"及其意蕴

古人之坐以东向为尊.故宗庙之祭,太祖之位东向.即支际流亦宾东向,主人西向."

——《史纪会注考证》

可见"东向"是宾主座次中的尊位.

1,项羽居尊位的原因.

①出身高贵(名门,名将之后)

②巨鹿一役后成为反秦主力,诸侯皆臣服之.

③实力强大.(刘邦当时不是他的对手).

2. 对项羽性格的表现

居尊不让的心理意蕴表现出他"自衿功","欲以武力经营天下"善斗勇的性格特点.

二,刘邦北向及其意蕴

"宾主位东西面,君臣位南北面"

——如淳《史记·会注》

表明:南向是君位,北向是臣位.

1,刘邦居臣位(卑位)的原因.

①实力不济("当是时,项羽兵四十万,在新丰鸿门,沛公兵十万,在灞上.")

②先入咸阳,且得民心.项羽对之怀恨在心.("旦日士卒,为击破沛公军)

2.对刘邦性格的体现

刘邦在不利的形势下善于采取积极退让的应变之策,展现了老练成熟,老谋深算的性格.

三,张良—鸿门之上的智者

[提出问题]:在明了刘,项二人的座次方位及其内在意蕴之后,如果我们再深入一步,就会发现,这样座位安排即给足了项羽的面子,也挽救了刘邦,显然这样的安排不是随意为之的.那么,这究竟是谁的杰作呢

[初步推测]:是张良的幕后操纵张良借项伯之手而安排的.更加突现了他在秦末汉初的时代风云中仙风道骨,运筹帷幄的智者形象.

四,范增—鸿门之上的怒者

二、古代有关尊卑知识(室内座位、车座、官位)

1、室内座位

在正房(面朝南)中，中间的桌子(八仙桌)东边为上，西边次之两旁的座位面向西方的为，面向东方的次之。

如果桌子放在中间,四面坐人，面朝南的东边为上，西边次之，面西靠上席的第三，面对第三的为第四，紧挨第三的为第五，紧挨第四的为第六，面向北的东边一位为第七，西边为第八。有重要客人时，只坐7人，面向北的只坐一人为"席口"(最低地位的陪客)，是侍侯其他人的。

2、车座

古时车座分左中右，一般车座以左为尊。

3、官位

古代表示官阶尊卑的标准单位曾经有两个。秦汉时期的标准单位是"石"，包括"二千石"、"千石"、"四百石"等若干等级，数字大的，官阶级别也高。

隋唐以后，官阶单位改成了"品"，有"一品"、"二品"直至"九品"若干级别，以数字少的为尊。由"石"到"品"的转化，则是在魏晋南北朝时期完成的。

扩展知识：

除了座次之外，古代宴会席次，尊卑也很有讲究。

一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。

另外跪拜也有学问，我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的跪拜礼也各不相同。

参考资料来源：百度百科——座次

三、为什么鸿门宴上项羽“东向坐”？

这个问题问得好，咱们今天就来谈谈中国古代的礼仪中关于席位的尊卑次序问题。

在《史记》的记录中，专门描述了关于鸿门宴中众人的座次顺序，这可不是无端无由的一笔，而是体现了当时双方的实力和心态。

关于席位的尊卑次序，在《史记·廉颇蔺相如列传》曾经有一段这样的记载：

战国先秦时期，当君主召开朝会，大臣们分坐在两边（所谓“坐”，其实是跪，那个时候没有椅子，人们都是以跪为坐）。从上文中的蔺相如“位在廉颇之右”，我们可以知道，在当时的朝堂上，座次以右为尊。

而《史记·廉颇蔺相如列传》记录长平之战中，又有这样的一段记述：

赵括当了主将，“东向而朝”，就是坐在西面，面向东，接受将士们的礼敬。

而到了明朝晚些时候，《柳敬亭传》中有这样的一段记载：

柳敬亭被众人拥戴，“使之南面上坐”，这就是说，在明朝末年，座次又成了以南为尊。

为什么会这样呢？这与建筑格局的发展变化有关。

在中国古代，人们居住的建筑大多是堂室结构，正门向南，前面有堂，是交际行礼的地方；后面有室， 是休息的地方。

在堂与室之间有个隔墙，在墙的西边有个窗户，这叫“牖”；而在墙的东边有个门，这叫“户”。

进入“室”之前，必然要经过“堂”，这就是成语“登堂入室”的由来。

在“堂”中，最尊贵的座位是面南而坐。

古代的宫殿中，皇帝开朝会，坐在北面，面朝南，臣子则朝拜君主，面向北方。所以，我们通常把当皇帝称为“面南背背”。

这就是《易经》中所谓的：

《资治通鉴·赤壁之战》中有一段讲的是诸葛亮去见孙权，对他说：

这意思就是说，如果你孙权没有做好战斗准备，就早点向曹操称臣，“北面而事之”。

那么我们知道了，在朝堂上，皇帝是面南背北而高坐，两厢的大臣们则按照官位的高低依而次排列，官位高的就排在前面，而同一排中，官位高的在右边，“以右为上”。

因此，在“堂”中，座位从尊到卑的顺序依次为：

但是，刘邦和项羽是在秦汉时期，而当时，项羽也不是君主，项羽和刘邦的会面并不是在“堂”中，而鸿门宴是个饭局，大家在一起吃饭，应该是在“室”中，这个情况就与“堂”的规矩不同了。

在“室”中，东西的距离比较长，南北则比较窄，而在“室”喝，座位从尊到卑的次序是这样的：

在中国古代时候，对老师十分尊敬，坐席的时候，面向东方，坐在西面的席位，被称为“西席”，表示崇重。

在《称谓录》中是这样记载的：

汉明帝以师礼尊重桓荣，让他坐在“西席”，就是基于这个礼仪规则。

现在大家明白了，“室”和“堂”是不同的，“堂”是坐北面南为尊。而要是参加筵席，则是“室”，从尊到卑的次序依次为：

1.坐西（面东）、

2.坐北（面南）、

3.坐南（面北）、

4.坐东（面西）。

请客的主人通常是坐在东边，这是上酒菜的通道，也就是咱们通常把请客的主人称呼为“东道主”。

就是下图：

那么，按照这个礼仪规则，

项羽请客，刘邦和张良是客人，本来应该是下图的席位次序：

但在《史记·项羽本纪》中记载的鸿门宴的座位安排却是这样的：

也就是下图：

项羽很不客气，先占据了最尊贵的“西席”，又把亚父范增安排在第二尊贵的北席。让刘邦坐在较卑位的南席上，张良则在最卑位“东道”。

这是什么意味呢？

一、意味着项羽在这次会面中给刘邦来了个下马威，给他一个严重的鄙视；

二、项羽是以这种方式告诉刘邦：你必须清楚以后的政治形势，我项羽要当老大了，你要臣服；

三、要刘邦表态，这席位的尊卑安排，看你刘邦争不争，言下之意：这个天下霸主之位你敢与我项羽相争吗？

四、看刘邦集团的驯服程度，如果有任何不满，马上就收拾掉他们。

而刘邦，张良对坐席的安排并无表现出任何不满，接受了卑微，恭敬臣服，只求保命。所以，项羽最终没有接受亚父范增的暗示，留了刘邦一条性命。