一、怎样理解道法术器

“道、法、术、器”出自老子的《道德经》，是道家传承所强调的四个层面。所谓“道”即万物变迁循环中亘古不变的规律，是灵魂，是方向，是指导思想；“法”是在探求“道”的过程中经过实践思考、归纳总结出的规则体系和方法原则；“术”是在规则体系指导下的具体操作技术，只要“道、法”不变，“术”可千变万化；“器”是指有形的物质或有形的工具，也就是我们常说的“工欲善其事，必先利其器”。

古人用“道法术器”形容事物的不同层面，我们对事物的认识，不能只停留在表面，停留在肤浅的认识，而要深入内里，掌握规律，把握原则，了解方法和技术，以及相关的工具和环境。

将“道法术器”理念融入学校管理，改进学校管理的方式方法，有助于加快学校治理体系和治理能力的现代化。

“道、法、术、器”基本内涵

中国传统道家文化的传承强调这样四个字，“道”、“法”、“术”、“器”。

“道”，是自然环境、事物的自然规律和发展方向；即“天道”。

“法”，是为循“道”、成事、达到目标制定的方法；即“人法”。

“术”，是为使“人法”得到落地实施采取的技术层面的技巧和方法。

“器”，是为使“术”取得更好、更有效率的结果所必需的工具。

简而言之，可总结为：遵循事物的发展规律，确定自身的发展方向、愿景和战略；策划制定符合事物规律、规避风险和实现愿景的目标、方法、方案、行动路线；在“道法”的统御下，具体策划制定具体实施的技术层面的方法、技巧，以有效的做好每一件事；并在做事时使用适宜的工具器具，以保证达到“术”的结果，提高“术”的效率。

“道、法、术、器”在教育理论中的理解

1、教育的道

无论是家庭教育还是学校教育，唯一不变的道就是：所有的教育，归根结底，都是教育者的自我教育。要把着力点放在教育者自我的成长上，在自己身上下功夫，而不是要求孩子怎么样。孩子身上呈现的所有问题，都是在折射他们的渴望，这些渴望就是我们作为教育者没有给到的。比如家长太浮躁，定不下来，孩子就会多动，不专注，因为他渴望宁静；比如缺少有效的沟通，孩子会沉溺于电子游戏，因为他渴望陪伴和理解。

教育是一件需要智慧的事情。

道作为最高境界，也代表着学校的发展方向、愿景目标和办学理念。根据外部环境、政策措施和学校类型层次等因素决定学校发展方向；学校要发展到何种程度；以什么方式和速度达到发展方向最终目标。通常，学校愿景较为抽象宏大，表明学校未来要达到的位置。但是学校目标必须是具体、可衡量的，制定目标是为了明确学校的发展规划以达到愿景。办学理念体现学校及其干部教师的价值取向，是指学校在办学过程中所推崇的基本信念和奉行的使命。

2、教育的法

教育的成效取决于教育者本身的状态，最好的教育是不言之教。教育者本身就像是一杯满满的水，从杯口自然而然溢出来的水，就是最好的滋养。不断地修炼自己的状态，是教育者唯一需要做的事情。所谓的状态，就是人生的高度，如果教育者的身心都在一种很低下的状态，整天纠缠于名利得失，鸡毛蒜皮，孩子如何能够有灵性，有智慧？就是原本有灵性的孩子，也被邪气和俗气蒙蔽。

教育者应该怎么修炼自己的状态？扎根到传统文化中，汲取营养，培养内心的高度。具体地说，就是“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。”（唐朝的施肩吾语）

倡导“大其心”，就是格局要大。所谓的格局，就是一个空间，包括长宽高。长，就是眼光要长，以未来定义现在，基于三十年之后的孩子的生命状态，来考虑现在的教育。站在三十年以后看，现在的很多教育都不必要，有些甚至在洒毒药。宽，就是包容，接纳更多的美好。所谓“容”，就是下化之，把不好的人和事拿过来而化之。高，就是人格的高度，决定了一个人格局的就是高度。教育者的格局越大，给孩子的成长空间就越大，孩子的格局就越大。

讲究“虚其心”，就是要有敬畏之心。所有的智慧都来自敬畏之心，一个人没有敬畏之心，智慧是会绕着他走的。敬畏什么呢?敬畏天命、敬畏大自然、敬畏大人。

拥有“平其心”，就是保持平和。只有控制好自己地情绪，才可以就事论事。人生修炼到最后，就是两个字：平和。所有的大教育家，都是平和的。

力求“潜其心”，就是克服浮躁，沉潜到水的深处，扎扎实实成长。教育的清流，在水的深处。可是大部分人都漂浮在水面上，只能喝苦水。（作为一个老师，对这一段真是深有感触！天天忙着做表面文章，整一个又一个新名词：翻转课堂、案例教学，申请一个又一个的项目，参加各种各样的教学比赛，每天都很忙，我们真的是在做教育吗？）

明悉“定其心”，就是知止，知止而后定。关于知止，本身就需要讲的太多，应悉心揣摩，也未必说的清楚，自己领悟吧。

当教育者自己修炼到一定的状态，你就能打开一扇门，这扇门就叫“感动”。感动真的东西，感动于美好，感动于善良。这种感动会传递给孩子，让教育进入一个更宁静和美好的状态。

教育的法也有尊重规律的内涵，这个世界上的人可以大致分为两类，一类是清晰的，一类是不清晰的。所谓的清晰，就是能尊重客观规律，把握事物的本质。教育的规律，就是生命的发展规律。教育应该“率性而为”，所谓的率性，就是顺应和尊重人的本性。

当然这里也包括学校治理的“法”不是一般意义上的法律法规，而是指确保学校有效运转的体制机制，包括组织架构、管理体系和规章制度。学校在制定各项规章制度时，要讲究合法性、全面性、可操作性。在规章制度中，学校章程是立校之本，而管理制度是贯彻学校章程的重要保障。

3、教育之术

所谓的教育，本质上就是引领。一个优秀的老师，就是要掌握合适的唤醒点，不早不晚，这个唤醒的点，一般都是和自尊心有关，自尊心是把自信心和责任心链接在一起的链条。用真善美的东西去感动孩子，人一旦被感动，很容易触发自尊。

教育者的使命不是教育，而是引领。你如果身上有光，就能照亮自己，也照亮别人。你要站得足够高，走的足够远，成为一个有光的人，你的光亮能够照亮孩子前行。成为一个有光的人，是教育者的使命。

学校之“术”也应包含选人用人之“术”。学校要想发展壮大，首先就要选对人，建设优秀的干部教师队伍。学校之“术”应注重团队合作。如果教师想要在专业上快速成长，那就必须构成一个团队，团队中相互借鉴、共同提高。学校之“术”在于鼓励和加强学习。需要建立内部学习机制，并提供正确的学习方法，鼓励干部教师勤总结、勤思考、勤交流，转化学习和科研成果等。

4、教育之“器”

“工欲善其事，必先利其器”。“器”指有形的工具和载体。善于使用“器”的学校，可以把复杂的问题简单化，达到事半功倍的效果。学校之“器”一般包括学校环境、发展平台、核心项目等。

学校要加强环境治理和文化建设。一是环境设施，包括办公室、交通环境、室内光线、布局设计、办公设备等因素。二是文化氛围，真诚自由、平等向上的文化氛围最能带动干部教师朝好的方向发展。学校要自主搭建或者借力各种发展平台，还要以重大项目为抓手，深入推动课程改革，加强和完善学校课程体系的顶层设计。要加强特色课程的研发与开设，满足学生个性发展和特长培养的需要；落实“课堂革命”，推动课堂教学改进和创新，将信息技术与课堂教学深度融合。

总结

千年沿袭的处事哲学中蕴含着一脉相承的教学智慧，道、法、术、器四者各为基石，彼此交融，相辅相成，缺一则不能成为体系，教学中只有坚持做到道明、法当、术巧、器精，四者并举，遵循规律才能教有所成，学有所得。

“道、法、术、器”这四个字看似简单，真正运用起来仍任重道远。需要学校因地制宜，根据自身优势特色，找准方向和着力点之后，才能达到“道、法、术、器”彼此交叉、相互融合、相互支撑、灵活运用、合为一体的至高境界。

总之，“工欲善其事必先利其器”，在实际教学中做好“器”的管理，是循“道”而为的要求，是实施“法”的要求，是提高“术”的效率必然。

二、“以道御术”“道、法、术、器”的来源出处、含义，以及四者之间的关系？

“以道御术”出自老子的《道德经》，意为：以道义来承载智术

道是境界、修养，术是智力、技巧

悟道比炼智更高一筹

“道、法、术、器”也是出自老子的《道德经》

从道家传承来讲，它强调四个字，叫“道、法、术、器”。“道”是天道，“法”是人定的，就是说你该怎么跟着“天道”去做。“法”也有善恶之分。顺应天道的“法”就是善法，相反，违背天道的“法”就是恶法。“术”是指技术层面上的操作方法。“器”是指有型的物质或是有形的工具。有句话叫“工欲善其事，必先利其器”，指的就是这个意思。

四者关系：做事做人要以“道”为根本，讲究方“法”和利用规律，通过采用最好的工具（器），采用最好的技“术”，来完成你要达到的目的！

三、家庭教育中的“道法术器”

       一直以来对于中国的传统文化都是钟爱有加，保持着浓厚的学习兴趣。也许是因为自己所从事的工作与此息息相关，所以对于中国的传统文化总是心生喜悦、心怀感恩和敬仰之情的。老祖宗千百年来智慧的结晶，需要我们每一个中国人肩负起传承和弘扬的重任。

       从我们幼儿时起，老祖宗就根据人的成长规律归纳出人生教育历程的五个阶段：幼儿养性、蒙童养正、少年养志、青年养德、成年立业，进而形成较为系统的儒家教育理论，这也是当时世界教育史上最先进的“分阶段教育”思想。直到今天，我们依然遵循着这样的规律来教育我们的孩子，把传统文化的精髓传递给孩子。可是，如此博大精深的文化，如何才能让它的广度、深度能更彻底的深入人心，起到教书育人的目的？于是我们开始提倡幼儿启蒙教育，在孩子幼儿阶段，通过一些启蒙读物来滋养孩子，培养她应有的本性。小的时候经常听大人说“三岁看大”，这是孩子可塑性最高，施教最容易的阶段，也是教育的黄金时期。我们通过国学读物，言传身教来启迪和引导孩子，塑造她优美的人格。每次路过小区的幼儿园，总会驻足观察，孩子们清澈的眼神充满了孩童的天真和可爱，我在心里想，二十年之后他们可都是祖国未来的希望。那一刻，我心里很温暖。

      “三岁看大，七岁看老”这是民间流传的一句谚语，在今天看来，不无道理。一个人小时候的行为表现，品德人格，就可以诠释个大概。所谓“童蒙养正”强调的就是孩子的习惯养成期。小学阶段的孩子，不仅仅是学习文化知识，更重要的是在学校的集体生活中去锻炼自己学习、生活、社交、活动的良好习惯。我时常会看到上学前，有很多孩子挤在校门口的摊位前买各种物品、玩具、小吃等，随手把包装袋或手中的垃圾肆意丢弃在脚下，喜笑颜开的走进校门，从买东西的摊位到垃圾桶不足十米，那时我就会在心里想像着那些孩子在家的样子和她父母的样子。有时，还会听到保洁阿姨唾骂的声音，心里不免有些失望。今天的孩子，生活的非常幸福，车接车送，零花钱不断，却没能培养出生活的能力和良好的习惯。

      记得有一次，小宝和班里的同学聊天，偶然听到一个女孩满嘴的不文明语言，我当下就制止了孩子的聊天，严厉的进行了教育，并引导孩子正确与人交往交流，我告诉她，让她在班里寻找一个榜样，并像这个榜样靠拢，后来孩子的社交圈子变成了正能量的氛围，她也感受到了榜样的力量。因此，不难发现，这个阶段的孩子最需要的不是能考多少成绩，而是正直，不歪不斜的良好品格和生活学习的好习惯。

      到了初中时期，孩子的课业变得繁重，身心也发生着巨大的变化。一次晚间，大宝做作业的时候，我在旁边看她的历史课本，孩子写的很用心，我也看的很专心，书里的内容很精彩，从远古时代到夏商西周，从春秋到战国，从大秦到两汉，我都看入迷了。看着看着，我不觉感到一丝悲哀。历史是把我们过去的经历整理、收集、组织、介绍和解读。在一个个字里行间，读的是历史，感悟的却是这个伟大的民族创造的璀璨文明。虽未亲身经历，却依旧心潮澎湃，顶礼膜拜。我喜欢历史，孩子也对历史很感兴趣，真希望她也能从历史中感受到民族的伟大和劳动人民智慧的贡献，能激发起她上进的斗志。和她一起学习的时候，才会深切的体会到孩子也很不容易。每天大脑里要装各种学科内容，记忆、思考、书写、背诵等等，仔细想来，比起上班，似乎繁杂的多。有的时候，我们上班累了会发牢骚，孩子也会啊。当作业多的时候，她也会有烦躁的情绪，这个时候我们千万不要觉得关起门不打扰她就会好，其实不然，她一个人越做心里越着急，越着急越烦躁，最后就会情绪使然。所以此时我们应该温和的开导和鼓励她，并在一旁陪伴她，一起学习，这样孩子的情绪马上就会平复，渐渐恢复理性，也会高效的完成任务。这是我在孩子身上深刻感受到的，在教育孩子的过程中，我们需要不断的探索，也必须自我成长。

       每一次读梁启超先生的《中国少年说》都会让我热血沸腾，非常感动。那种磅礴的气势，鼓舞人心，非常励志。每当和孩子一起诵读的时候，都会在内心升起希望和感动。我告诉孩子，从小要立志，要有梦想，要坚持不懈。前段时候，孩子常常跟我说，她心里有几所大学，分别是浙江大学、南京大学和厦门大学，其中厦门大学海洋科学类她比较青睐，当时听了之后，我心里很欣慰。虽然这个目标距离她还会有段时间，她也不是完全明白大学的种种，只是模糊的一丝概念而已，我不知道她从哪里了解的，至少我知道，她心里有这样一个目标，说明她是个有志向的人，这一点我很高兴。我们常说常立志不如立长志，但愿她能通过自己的努力，在未来能得偿所愿，我也会努力支持、引导帮助她走向正确的方向。

        最近在和孩子们的相处中，感受颇多。孩子的教育，不只是学校和老师的事情，更是家庭和父母的责任。父母是孩子永不毕业的学校，教在学校，育在家庭；教在能力，育在动力，只有两者相辅相成才能让孩子正向发展，健康成长。

       今年2月份开始，我真正的接触了道家的经典---老子《道德经》。在和伙伴们学习的过程中，感受到了道家的文化内涵，也明白了人生的意义。尤其是第八章《上善若水》给我的启发和感悟最深刻，通过水让我们领悟了人生的大境界，即：越挫越勇，百折不挠；大象无形，聚气生财；海纳百川，有容乃大；水滴穿石，以柔克刚；随方就圆，能屈能伸；恩泽万物，无我利他；处时而变，功成身退。我特别喜欢这一章，也把她讲给孩子们听，也许现在她们还听不懂，我想以后随着生活阅历的丰富，一定能慢慢领悟。

     《道德经》不仅仅传递我们道法自然的生命智慧，清静无为的生命状态，见素抱朴的生命方式，上善若水的生命情怀，知止不殆的生命活力，有容乃大的生命境界，更是对柔弱不争的生命精神的一种启迪和追求。同时让我们通过人与自然，人与他人，人与社会，家庭等关系学会如何生存，如何成长，更重要的是如何教育子女。这就是我感悟到的家庭教育中的“道法术器”。

       关于“道法术器”一词，我还是之前在一个家庭教育的课堂中听到了这样的内容。“道法术器“意为以道义来承载智术。道指方向，可以明确学习的方向；法指规章制度，也就是教育要遵从规律；术指技术，也就是教育的方法与技巧；器指工具，也就是教育用的学习用具。听了之后，豁然开朗，传统文化的精髓被赋予新的意义，不管是用在教师教学上还是家庭育儿上都是非常实用。所以，要掌握好教育的”道法术器“是每一个父母应该具备的技能。

        家庭教育离不开父母的正确引导和科学的指导，如果单纯的只认为孩子在学校被教好就可以了，那种想法极其不负责任。孩子的成长中，原生家庭的影响和教育最关键，她们刚出生就像白纸一样单纯，需要父母为她描绘色彩斑斓的人生。所以，我们千万不要任凭她肆意成长，更不要只懂得为她遮风挡雨，满足丰衣足食，还要明白成长的过程中陪伴的重要性。即使满足不了长时的陪伴，也要每日嘘寒问暖，让远不可及的陪伴在线。

       最后，我要送给大家八个字：正心、诚意、致知、格物。望子成龙不如望己成龙，身体力行，点燃孩子内心的梦想，为孩子的健康成长做个好榜样吧！从今天起，放下情绪，放下手机，拿起书本，陪伴孩子一起成长吧！

四、企业管理的道法术器势的势是什么意思

“道”：规律、理念、信念。

“法”：公开颂布的成文法律以及刑罚制度。

“术”是君主驾驭臣民、使之服从于统治的政治权术。

“势”即权势，主要指君主的统治权力。

“器”，就是所使用的工具和手段。

道以明向，法以立本，术以立策，势以立人，器以成事。

法家学派中，商鞅重法，申不害重术，慎到重势，韩非则主张抱法处势而用术，三者是互相联系的整体。先秦法家的集大成者韩非有云：“君无术则蔽于上，臣无法则乱于下”，“抱法处势则治，背法去势则乱”。

从企业来看，法是制度、规范、管理理念，是一个企业管理的纲领，企业“以法为本”，“以吏为师”，将规章制度付诸实施，谓之“法莫如显”。

术是管理者的管理模式、技巧、能力，是良好贯彻“法”的有效手段，管理者“以其言而授之事”，“以其事而责其功”，通过做的事来反映管的人，谓之“刑名之术”。

势是企业管理者的绝对权威、决策凝聚力，管理者以“法”、“术”来树立管理权威，又以管理权威来施行“法”、“术”的职权，法与术运用得相得益彰，谓之“法势合一”。

“人主之大物，非法则术也”，企业管理不仅要有规章制度、有管理思想，同时要与正确的管理方法相结合，依“法”行“术”，以术理事，以术驭人，方可造就管理之“势”，达到“治虑不用而国治”的轻松管理的境界。

把传统的管理思想跟现代市场经济相结合：

道：理念和概念；

法：规章制度，即用什么制度保证“道”的实施；

术：管理方法和技巧；

器：工具，即以简单的工具把复杂问题简单化。

中国人很讲究“关系”，但美国人把客户关系管理做成了工具软件，他们将客户分成等级，配置相应等级的资源，并把外部客户关系如何跟内部资源对接等问题制作成一整套的信息化工具。

“势”是指权势、地位；

“法”是指法律、规律（因道全法，“道”是中国哲学中一个独特的概念。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。世界上任何一个具体的事物（器），都有它存在的规律，这就是“道”。）

“术”是指方法、手段。

道法自然——客观思维； 天人合一——整体思维；大制不割——系统思维；互育并行——和根思维；和而不同——和道思维；执端取中——辩证思维；不偏不倚——中道思维；周循不殆——循环思维；先战后胜——预立思维；不平则流——平衡思维；知止不殆——制衡思维；袭明要妙——活源思维；见素抱朴——纯本思维；不战全胜——战略思维；德本财末——德财思维； 以义为利——义利思维；诚立天地——诚信思维；仁者无敌——民本思维。

企业经营有“道、法、术、器”四个层面：

商业模式就是“道”，是商道的最高境界。如果企业总是沉湎在“法、术、器”里找出路的话，就会像爬山一样，总在山脚、山腰打转，很难直达山巅。

中国策划的“道-法-术”思想体系原创之“源”，经过西方策划思想的“质”、“域”两次飞跃，再经过东西方共同达成的“位”的飞跃——道、法、术、质、域、位，六个字便可粗略地概括世界策划思想发展史，“源”、“质”、“域”、“位”，四次飞跃就是世界策划思想史的进程。

太极思维，太极策略，其构成讲究三个部分，叫做道、法、术。

道：讲规律，宇宙运行的规律，基本规律，日夜交替是规律，一年的寒暑交替是规律，生壮老衰亡，这叫规律。道是研究这个的。

法是一套规则体系，就是在什么时候，怎么样做事情，什么流程，什么规范，什么结构，什么框架，这叫法。

术是具体操作的技巧，技术，模型。

道、法、术三点从三个不同的层次构成了整个一套策略的框架。

法必须要基于道，道是核心，管理的方法，规则，一定要符合道。术要符合道和法，这三者要完全统一。道法术的兼备和组合才是最好的策略。

道的特点就是两个字，叫做不易。永远不变的才叫道。不论这个表面现象如何千变万化，总有一些东西是不变的。我们看待万事万物都叫循环，进化是一个循环中的一段仅此而已。这个循环就是规律，这种循环是不变的。

法要与时而易，这个法如果不变就完蛋。

术：方法要简易，操作上，咱们叫可操作性。

太极策略的核心叫做道、法、术：道者不易，法者时易，术者简易。

现代管理理论认为，管理其实就是两件事：做正确的事；把事情做正确。“道”回答的就是“什么是正确的事”：“法、术、势”则告诉管理者如何把事情做正确。

老子说：道可道，非常道。意思是能用语言讲清楚的道，就不是道了。

孔孟之道是五个字：仁、义、礼、智、信。孔子说，符合这五个字就是正确的事，按这五个字去做就是君子。君子务本，本立而道生。有学生还问过孔子：先生你讲了那么多，能用一个字概括您的话吗？孔子说：有啊，大概也就一个“恕”字了。其“恕”乎，已欲立而立人，已欲达而达人。这是孔子对普世之道的阐述，这应该是做正确事情的基本标准吧。

老子的道。从管理者的角度来看，老子的道主要体现在无为而治。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。老子把道比作水，水往低处流，顺势、低调、清静、无为就是“道”。无为不能理解成不作为。管理者的无为是有所为有所不为，是不强为，是要顺势而为，是以无为的方式实现有为的目的。老子说“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

孙子说：道者，令民与上同意也。打仗的事，皇帝和老百姓的意见要取得一致，也就是要师出有名，为正义而战。孙子说的道是个政治问题、方向问题。所以先要抬头看路，然后才是埋头拉车。

毛泽东军队管理思想既有道，也有法、术、器。所谓毛泽东军队管理思想的道，如党对军队绝对领导的原则、思想领先的方针等。所谓法，指的是根据军队管理之道所制订的各项规章制度，如军队的三大共同条令、政治工作条例等。所谓术，是指体现毛泽东军队管理思想的具体工作方法和领导艺术，如思想教育方法、谈心艺术等。所谓器，则是指落实道、法、术而形成的一些工具类的东西。道、法、术、器共同构成毛泽东军队管理思想的整体，其中道是主要的、根本的，法、术、器由道决定，为道服务。一般来说，毛泽东军队管理思想体系中的道是稳定不变的，变了就不再是毛泽东的思想体系了；而法、术、器则需要根据实际情况不断地变化，不变则无法适应形势发展和实际工作的需要。

从管理的角度看，可以概括为四个字：道、法、术、势。这四个字体现了中国古代完善的管理思想。

道、法、术、势是管理大厦的四块基石，它们共同构成了中国古代的管理思想体系。同时，它们又并不是完全独立的，彼此交叉、相互融合、相互支撑。

五、人生成功的四大法宝：道法术器

什么是成功的呢？传统的定义为目标的达成即为成功。

在我看来，内在富足，外在丰盛，内外兼修，人生圆满，即为成功。

第一件法宝：道

什么是道呢?老子说：道可道，非常道，名可名，非常名；孔子说：格物、致知、诚意.、致知，修身、齐家、治国、平天下；释迦牟尼说：明心见性，开悟觉醒；王阳明说：知行合一致良知。

用脑看到有限，用心看见无限；建立自我，追求无我，修的就是道。

道就是规律，道就是通天达地，链接宇宙，道就是殊途同归，万法归一，人生终极成功离不开进入道。

第二件法宝：法

法就是方法战略，什么可以作为我们的战略方法呢？古圣先贤的智慧，儒道佛。俗话说：半部论语治天下，道言五千贯古今，鬼谷绝学通四海，心经一篇泣鬼神。这四部经典就是我们的法，可以帮我们建功立业。

第三件法宝：术

韩愈说：闻道有先后，术业有专攻。术就是你的专业，你的技术，要想成为赢家，首先成为专家，你是否拥有你的知识体系，能否帮别人解决问题，是否具有丰富的实战经验，这是产生影响力，建立个人品牌的关键。

第四件法宝：器

器就是工具，泛指一切资源，包括人财物。在劝学中讲到:假舟楫者，非能水也，而绝江河；登高而呼，声非加疾也，而闻者彰，君子性非议也，善假于物也。人要善于用工具，才能事半功倍，在成功的路上，你的工具是什么呢？

人生的成功圆满，道法术器缺一不可。